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Les protestants français combattent ouvertement le Front national,protestant,fn

20 Janvier 2017, 23:25pm

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Publié par hugo

Les protestants français combattent ouvertement le Front national


Par Jean-Marie Guénois Mis à jour le 19/01/2017 à 20:10 Publié le 19/01/2017 à 19:15
François Clavairoly, président de la Fédération Protestante de France, n'a pas hésité à mettre en garde les Français .
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Lors d'une cérémonie des voeux en présence du premier ministre Bernard Cazeneuve, mercredi soir à Paris, le président de la Fédération Protestante de France, François Clavairoly, a estimé qu'une victoire du FN lors de la prochaine élection présidentielle serait une «honte» pour la France.
Il est rare qu'un responsable religieux se mouille explicitement en France sur une question aussi politique que l'élection présidentielle. Mercredi soir à Paris, François Clavairoly, président de la Fédération Protestante de France, n'a pas hésité à mettre en garde les Français contre un vote en faveur du Front national.
À la Cité du Refuge, construit par Le Corbusier et tenue pour les pauvres, par l'Armée du Salut, il présentait alors ses voeux annuels, en présence du premier ministre, Bernard Cazeneuve et du ministre de l'intérieur, Bruno Le Roux. Une occasion de lancer également en France l'année de commémoration des 500 ans de la réforme luthérienne.
«J'espère que les discours et les ricanements des parleurs du Front national, a déclaré François Clavairoly, n'auront pas l'écho que certains observateurs lui prédisent et que nous n'aurons pas honte de nos choix lors de la présidentielle qui s'annonce. Je forme le vœu que l'on ne dira jamais en une forme d'analyse prédictive que l'extrême droite sera bientôt le premier courant de pensée dans notre pays.»
«Des discours populistes auxquels même les plus vigilants se laissent parfois prendre»
Ce responsable protestant venait de déplorer le contexte «désenchanté» de cette campagne politique qui a perdu «sa dynamique d'inclusion»: «L'absence d'un grand projet pour le pays crée de la désillusion et ouvre la voie au cynisme et au repli sur soi. Et dans un contexte international peu rassurant, la prise de conscience de la fragilité de notre système et surtout de notre démocratie elle-même - à laquelle le protestantisme a tant contribué - n'empêche pas de laisser de plus en plus de place à des discours populistes auxquels même les plus vigilants se laissent parfois prendre.»
Sur le plan des «spiritualités et des croyances», François Clavairoly a aussi déploré «les tentations nombreuses de reformulation du discours religieux sur le mode identitaire» avec des prédications sur le «réarmement confessionnel», avec la reprise de «recettes anciennes et de traditions religieuses imaginaires» mais qui sont autant de «remparts illusoires».
«Penser les nouvelles façons de dire la foi»
De même s'est-il inquiété du climat médiatique où il faudrait «offrir des événements religieux à vivre sur le mode du divertissement et du spectacle» et non sur le mode «du véritable recueillement et du discernement de l'intelligence».
Mais, a-t-il insisté, «le défi de notre engagement et l'exigence de notre foi ne sont pas de faire la une des journaux, ni même de compter nos succès comme l'on se regarde dans un miroir». Le défi demeure de «penser les nouvelles façons de dire la foi».
Le défi sociétal consiste aussi à aider à ce que «le pays puisse se parler à lui-même sans se déchirer, sur tous les sujets, dans l'espace public, y compris sur les questions spirituelles» car «l'enjeu est celui de l'avenir de notre vivre ensemble» où «chacun se respecte». Ce qui revient à prendre «le parti de croire que le politique fait sens par ses débats» afin de «redonner confiance à ce pays» par une «parole fiable dans l'espace public», loin donc des «confusions» et des «simplifications falsifiées». Nettement au rebours, en tout cas, du «temps de la ‘post-vérité' où les faits objectifs ont moins d'influence pour modeler l'opinion que les appels à l'émotion».
En France, les festivités du 500e anniversaire de la réforme protestante - c'est en 1517 que Luther afficha ses fameuses 95 thèses à Wittemberg - seront notamment marquées par un rassemblement national à Strasbourg (27, 28, 29 octobre), «Protestants en fête», sur le thème «vivre la fraternité» et d'un colloque international sur le même sujet à Paris les 22 et 23 septembre.

http://www.lefigaro.fr/actualite-france/2017/01/19/01016-20170119ARTFIG00328-les-protestants-francais-combattent-ouvertement-le-front-national.php

Les protestants français combattent ouvertement le Front national

Les protestants français combattent ouvertement le Front national

Lors d'une cérémonie des voeux en présence du premier ministre Bernard Cazeneuve, mercredi soir à Paris, le président de la Fédération Protestante de France, François Clavairoly, a estimé ...

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7.8. « Je n’ai rien dit »… par Martin Niemöller,protestant,histoire,politiques,

10 Janvier 2017, 21:28pm

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Publié par hugo

Dachau, camp de concentration nazi

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7. Témoignages

Expériences du docteur Rascher  pour la Wehrmacht
Expériences sur la décompression par Pascholegg
Expériences sur le froid par W. Neff
Expériences médicales
Le Kommando d’Allach
Le Kommando de Blaichach
Déportation par Georges Charpak
« Je n’ai rien dit »… par Martin Niemöller
« Rue de la liberté »… par Edmond Michelet

7.8. « Je n’ai rien dit »… par Martin Niemöller

Le pasteur Martin Niemöller
Le pasteur Martin Niemöller
Quand ils sont venus chercher les communistes,
je n'ai rien dit.
je n'étais pas communiste
Quand ils sont venus chercher les syndicalistes,
je n'ai rien dit.
je n'étais pas  syndicaliste
Quand ils sont venus chercher les juifs,
je n'ai rien dit.
je n'étais pas juif
Quand ils sont venus chercher les catholiques,
je n'ai rien dit.
je n'étais pas catholique
Et, puis ils sont venus me chercher.
Et il ne restait plus personne pour protester
Als die Nazis die Kommunisten holten,
Habe ich geschwiegen ;
Ich war ja kein kommunist. 
Als sie die Sozialdemokraten einsperrten,
habe ich geschwiegen ;
ich war ja kein Sozialdemokrat. 
Als sir di Juden holten,
Habe ich geschwiegen ;
Ich war ja kein Jude.
Als sie die Katholiken holten,
habe ich nicht protestiert ;
Ich war ja kein Katholik. 
Als sie mich holten, gab es keinen mehr,
der protestieren konnte.
Dachau - Pasteur Martin Niemöller, texte revu par Berthold Brecht.

http://www.encyclopedie.bseditions.fr/article.php?pArticleId=14&pChapitreId=34548&pSousChapitreId=34556&pArticleLib=%AB%A0Je+n%92ai+rien+dit%A0%BB%85+par+Martin+Niem%F6ller+%5BDachau%2C+camp+de+concentration+nazi-%3ET%E9moignages%5D

" Je n'ai rien dit "... par Martin Niemöller [Dachau, camp de concentration nazi->Témoignages]

" Je n'ai rien dit "... par Martin Niemöller [Dachau, camp de concentration nazi->Témoignages]

Le pasteur Martin Niemöller Quand ils sont venus c[..]

http://www.encyclopedie.bseditions.fr/article.php?pArticleId=14&pChapitreId=34548&pSousChapitreId=34556&pArticleLib=%AB%A0Je+n%92ai+rien+dit%A0%BB%85+par+Martin+Niem%F6ller+%5BDachau%2C+camp+de+concentration+nazi-%3ET%E9moignages%5D

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L'Église protestante de France dit oui au mariage gay,protestants,mariage,homosexuel,

2 Janvier 2017, 23:03pm

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Publié par hugo

L'Église protestante de France dit oui au mariage gay
Sur la centaine de délégués de l'EPUdF, 94 ont voté pour la possibilité d'offrir une bénédiction religieuse aux couples homosexuels.
SOURCE AFP
Modifié le 17/05/2015 à 12:27 - Publié le 17/05/2015 à 12:23 | Le Point.fr
L'Église protestante de France dit oui au mariage gay. L'Église protestante de France dit oui au mariage gay. © GEORGE FREY / GETTY IMAGES NORTH AMERICA / AFP
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L'Église protestante unie de France (EPUdF) a adopté dimanche la possibilité de bénir les couples homosexuels, à l'issue d'un vote très largement positif. Sur la centaine de délégués de l'EPUdF réunis à Sète, 94 ont voté pour la possibilité d'offrir une bénédiction religieuse aux couples homosexuels, et 3 contre.
Ce vote donne la possibilité aux 500 pasteurs de l'EPUdF de bénir des couples homosexuels, sans pour autant y obliger ceux des pasteurs qui sont opposés à un tel geste. Le mariage n'est pas un sacrement pour les protestants, mais les couples hétérosexuels unis en mairie peuvent être bénis au temple. En France, seule la Mission populaire évangélique (MPEF), une Église beaucoup plus petite que l'EPUdF, autorise un "geste liturgique d'accueil et de prière" pour les homosexuels.
110 000 fidèles

Cette décision intervient deux ans après l'adoption de la loi Taubira sur le mariage gay. Les délégués de la principale Église protestante française sont réunis depuis jeudi autour du thème "Bénir, témoins de l'Évangile dans l'accompagnement des personnes et des couples".
L'EPUdF, qui incarne le courant historique du protestantisme français, revendique 110 000 membres actifs parmi 400 000 personnes faisant appel à ses services. Tout en se défendant d'être en concurrence avec une mouvance évangélique en forte croissance, elle parie désormais sur une démarche missionnaire pour "passer d'une Église de membres à une Église de témoins".

http://www.lepoint.fr/societe/l-eglise-protestante-de-france-dit-oui-au-mariage-gay-17-05-2015-1928961_23.php#&utm_source=ExtensionFactory.com&utm_medium=extension&utm_content=newtab&utm_campaign=extension

L'Église protestante de France dit oui au mariage gay

L'Église protestante de France dit oui au mariage gay

L'Église protestante unie de France (EPUdF) a adopté dimanche la possibilité de bénir les couples homosexuels, à l'issue d'un vote très largement positif. Sur la centaine de délégués de l'...

http://www.lepoint.fr/societe/l-eglise-protestante-de-france-dit-oui-au-mariage-gay-17-05-2015-1928961_23.php

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Vivre : Paroles pour une éthique du temps présent,protestant,livres,

6 Décembre 2016, 01:40am

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Publié par hugo

Vivre : Paroles pour une éthique du temps présent
INFOSCRITIQUES (0)CITATIONS (0)
Vivre : Paroles pour une éthique du temps présent par Schweitzer
AJOUTER À MES LIVRES

Albert Schweitzer
ISBN : 2226077529 
Éditeur : ALBIN MICHEL (1995)
Résumé :
Prix Nobel de la Paix, le docteur Schweitzer demeure, trente ans après sa mort, le grand "ancêtre" de l'action humanitaire internationale, précurseur de la médecine de terrain dans les pays du Sud. Mais se souvient-on que le pasteur luthérien fut aussi le premier penseur de ce que nous appelons aujourd'hui l'écologie, tout autant qu'un théologien d'avant-garde ? Rendu célèbre par son exceptionnel talent de prédicateur, Albert Schweitzer ne sacrifiait jamais aux facilités de l'éloquence ni à celles de l'érudition lorsqu'il commentait l'Évangile. Son seul souci - et les dix-huit sermons rassemblés ici en témoignent - était de rendre compréhensible à tous l'invitation de Jésus à vivre concrètement, ici et maintenant, une éthique fondée sur le respect universel de tous les êtres vivants.

http://www.babelio.com/livres/Schweitzer-Vivre--Paroles-pour-une-ethique-du-temps-present/407943

Vivre : Paroles pour une éthique du temps présent - Albert Schweitzer

Vivre : Paroles pour une éthique du temps présent - Albert Schweitzer

Critiques, citations, extraits de Vivre : Paroles pour une éthique du temps présent de Albert Schweitzer.

http://www.babelio.com/livres/Schweitzer-Vivre--Paroles-pour-une-ethique-du-temps-present/407943

Albert Schweitzer

Albert Schweitzer

Biographie, bibliographie, lecteurs et citations de Albert Schweitzer. Albert Schweitzer est un médecin, musicien et théologien français. Fils d'un pasteur qui lui ense..

http://www.babelio.com/auteur/Albert-Schweitzer/40687

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LETTRES DE MARIE DURAND : 1711-1776,protestant,femmes,histoire,histoire de france,

3 Avril 2016, 00:33am

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LETTRES DE MARIE DURAND : 1711-1776,protestant,femmes,histoire,histoire de france,

LETTRES DE MARIE DURAND : 1711-1776,protestant,femmes,histoire,histoire de france,

LETTRES DE MARIE DURAND : 1711-1776 GAMONNET ETIENNE PRESS LANGUEDOC collection PROTESTANTISME , (mai 2011) http://www.laprocure.com/lettres-marie-durand-1711-1776-gamonnet/9782354140618.html ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- Résumé Résumé Vous aimerez aussi Fiche technique Avis clients Si plusieurs biographi

http://hugoparis.over-blog.com/2016/04/lettres-de-marie-durand-1711-1776-protestant-femmes-histoire-histoire-de-france.html

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LETTRES DE MARIE DURAND : 1711-1776,protestant,femmes,histoire,histoire de france,

3 Avril 2016, 00:31am

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LETTRES DE MARIE DURAND : 1711-1776,protestant,femmes,histoire,histoire de france,
2 Avril 2016 , Rédigé par hugo Publié dans #protestants, #histoire de france, #histoire, #femmes, #livres


LETTRES DE MARIE DURAND : 1711-1776
GAMONNET




ETIENNE




PRESS LANGUEDOC
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Si plusieurs biographies ou études sur Marie Durand ; l'héroïne populaire de la foi huguenote, ont, depuis un siècle, vu le jour, ses lettres n'ont, aussi surprenant que cela puisse paraître, jamais été éditées dans leur ensemble et leur intégralité. Cette correspondance, rassemblée et annotée par Etienne Gamonnet, comporte quarante-huit lettres et billets de remerciements qui s'étendent de 1734 à 1775, mais couvrent surtout la période 1751-1768. Elle nous révèle l'histoire, les souffrances et l'indomptable " résistance " de la prisonnière de la tour de Constance, mais aussi, et peut-être surtout, elle nous montre la personnalité profonde et attachante de cette vivaroise qui, née et morte en Ardèche - au Bouchet de Pranles -, préféra vivre trente-huit ans en prison (1730-1768) plutôt que de renier sa foi. Une figure inoubliable qui ne cesse de fasciner protestants et visiteurs de la tour de Constance à Aigues-Mortes. Un ouvrage particulièrement précieux que les documents et la riche présentation d'Etienne Gamonnet rendent d'autant plus attachant.
Vous aimerez aussi


http://www.decitre.fr/livres/lettres-de-marie-durand-1711-1776-9782859981877.html


LETTRES DE MARIE DURAND : 1711-1776, GAMONNET, LaProcure.com
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LETTRES DE MARIE DURAND : 1711-1776,protestant,femmes,histoire,histoire de france, - HISTOIRE DE FRANCE,HISTOIRE,POLITIQUE ET PROTESTANTISME

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Henri IV (1553-1610),protestant,histoire,histoire de france,

2 Avril 2016, 19:56pm

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Publié par hugo

Visite de l'Oratoire du Louvre


1) intérieur actuel - 2) extérieur actuel - 3) au XVI-XVIIe - 4) au XVIIIe - 5) au XIX-XXe - 6) histoire




plan de l'Oratoire du Louvre


Henri IV


+ Retour à l'introduction
Le quartier du Louvre
L'enceinte de Philippe Auguste
L'hôtel du Bouchage
La rotonde
Le maître-autel
La chaire à prêcher
Le tombeau de Bérulle
La devise des Oratoriens
Les chapelles latérales
L'entrée royale
Cérémonies royales
Entrée provisoire
Le tableau de Coypel
Lefèvre d'Étaples
Jean Calvin
Martin Luther
Amiral de Coligny
Henri IV
Cardinal de Bérulle
Jaques Lemercier



Henri IV
Henri IV
Henri IV Henri IV Henri IV


3) Genèse de l'Oratoire du Louvre XVIe - XVIIe


Henri IV (1553-1610)


Henri né au château de Pau en 1553, est le fils d’Antoine de Bourbon, premier prince du sang du Royaume de France, et de Jeanne d’Albret (1528-1572), qui devient reine de Navarre en 1555 à la mort de son père. Jeanne d’Albret choisit de devenir protestante en 1560.


Henri est placé en 1560 à la cour de France, il y restera jusqu’en 1567 (il avait 14 ans).


L’année suivante, à 15 ans il fait ses premières armes en 1568 en participant avec le parti protestant à la troisième guerre de religion qui se déroule principalement en Poitou, en Saintonge et en Guyenne et qui sera marquée par la victoire des catholiques à Jarnac (13 mars 1569)


En 1572, à la mort de sa mère, il devient roi de Navarre, et il est marié à Marguerite de Valois (la Reine Margot). Ce mariage entre le roi de Navarre protestant et la sœur catholique du Roi de France était un geste fort de réconciliation. Ce mariage, célébré le 18 août 1572 à Notre Dame de Paris sera appelé les « noces de vermeilles ». Henri IV, protestant, ne peut entrer dans l’église Notre Dame pour participer à la messe de mariage et il reçoit la bénédiction sur le parvis. les catholiques extrémistes, mais aussi des conspirateurs politiques profitent de la présence d’à peu près tous les nobles protestants de France et de Navarre, venus assister au mariage d’Henri, pour organiser un massacre au cri de « tuez les tous ». Le 24 août, la cour carrée du Louvre, les rues de notre quartier et même la Seine étaient rouges (vermeilles) du sang des personnes massacrées en ce jour de la Saint-Barthélémy.


Epargné comme prince du sang, Henri de Navarre est contraint à l’abjuration et il est retenu prisonnier à la cour. En 1576, après plus de trois ans, il parvient à s’échapper et il retourne dans sa Navarre et revient au protestantisme. Il s’installe avec sa cour au château de Nérac, demeure familiale dans le duché d’Albret.


Il prend la tête du parti protestant en 1580 lors de la 7e guerre de religion. Après la conquête de Cahors, dont il épargne les habitants, les troubles civils s’apaisent provisoirement et au mois d’août est signée la convention du Fleix.


En 1584, la mort de François d’Anjou, fait en principe d’Henri de Navarre l’héritier de la couronne de France. Cela fait évidemment enrager les Guises qui défendent d’autres intérêts, une alliance avec l’Espagne et les pays catholiques. « La Ligue » est constituée avec pour objectif de tout faire pour éviter que ce roi hérétique prenne la couronne de France.


La Ligue menace le pouvoir du roi Henri III, il est contraint à quitter Paris le 12 mai 1588, il fait assassiner le duc de Guise et son frère le cardinal de Lorraine. Henri III se rapproche de Henri de Navarre pour qu’ensemble, à la tête de leurs armées, ils puissent reconquérir Paris qui est au mains des ligueurs. Leurs armées entrent dans Paris, mais Henri III est assassiné, non sans avoir confirmé encore une fois Henri de Navarre comme l’héritier du trône de France.


Henri IV hérite d’un royaume ruiné, divisé, et plus ou moins aux mains des Espagnols. En mars 1590, la fameuse bataille d’Ivry (où Henri IV aurait dit « ralliez-vous à mon panache blanc ») ouvre la voie de la reconquête de Paris.


La reconversion d’Henri IV au catholicisme en 1593 et son sacre à Chartres le 27 février 1594 provoquent un grand choc parmi les protestants mais facilitent le ralliement des catholiques. Le roi entre triomphalement dans Paris trois semaines après le sacre, le 22 mars 1594. Il lui faut encore mettre fin à la Ligue, et pour cela, chasser les Espagnols du Royaume, ce qu’il arrive à faire l’année suivante, en 1595.


La paix religieuse : l’Édit de Nantes


C’est à Nantes, le 13 avril 1598, qu’est signé après d’amples négociations, l’édit qui va permettre de rétablir la paix religieuse dans le Royaume par le moyen d’une plus grande liberté. Une telle liberté religieuse dans un Royaume était quelque chose de très nouveau à l’époque. Henri IV devra imposer cet édit aux Parlements qui étaient très réticents. Il s’adresse ainsi au Parlement de Paris : « … Je vous prie d’enregistrer l’édit que j’ai accordé à ceux de la religion… je suis roi maintenant et parle en roi et veux être obéi… Faites seulement ce que je vous commande ou plutôt ce dont je vous prie. Vous ne le ferez pas seulement pour moi, mais aussi pour vous et pour le bien de la paix… Il ne faut pas faire de distinction de catholique et de huguenot (protestant), mais il faut que tous soient bons Français… Je suis roi et berger qui ne veux répandre le sang de mes brebis, mais les veux rassembler avec douceur et non par force… »


La paix aux frontières et la paix à l’intérieur des frontières permettent le redressement des finances sous l’impulsion du ministre Sully, protestant, nommé dès 1595. Cette paix favorise l’agriculture, l’élevage, une industrie naissante. Des ponts, des routes, des canaux sont construits. Concernant son palais, Henri IV entreprend à Paris d’importants travaux d’architecture et d’urbanisme, parmi lesquels ce que l’on a appelé « le grand dessein » qui concerne le Louvre.


Henri IV donna donc à la France l’Édit de Nantes, formidable geste de réconciliation, assurant une certaine liberté de conscience. L’Oratoire du Louvre, construit quelques années après, s’inscrit bien dans cet esprit. Le Cardinal de Bérulle voulait certes contrer la réforme protestante avec cet Oratoire, mais il voulut le faire par l’intelligence, par une théologie en dialogue avec la culture, par la formation des petits et des grands et non plus en tuant des frères.


Ce geste de paix, Henri IV le payera de sa vie sous les coups d’un fanatique, à deux pas de l’Oratoire. Ce geste de paix sera trahi par Louis XIII et Louis XIV et leur violente intolérance religieuse. L’ironie de l’histoire fait que l’Oratoire du Louvre, leur propre chapelle royale est devenue un temple protestant en 1811.


A la fin du 16e siècle se trouvait à la place qu’occupe l’Oratoire une belle demeure, l’hôtel de Bouchage, jouxtant le palais du Louvre. En 1594, la propriété fut louée par Henri IV pour y loger Gabrielle d’Estrées, célèbre pour son extraordinaire beauté, et une des maîtresses préférées de Henri IV.


Pour en savoir plus :


Lien externe : Musée virtuel du protestantisme

https://oratoiredulouvre.fr/patrimoine/plan-17-construction.php

La genèse de l'Oratoire du Louvre, et quelqes figures des XVIe et XVIIe

La genèse de l'Oratoire du Louvre, et quelqes figures des XVIe et XVIIe

Le XVIe siècle en France est très troublé sur le plan religieux et sur le plan civil. Avec Henri IV et l'édit de Nantes, le climat devient meilleur. Les réformes protestantes et la réforme ...

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Les Prisonnières Protestantes de la Tour de Constance,protestant,histoire, histoire de france,

29 Mars 2016, 02:15am

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Les Prisonnières Protestantes de la Tour de Constance,protestant,histoire, histoire de france,

Les Prisonnières Protestantes de la Tour de Constance,protestant,histoire, histoire de france,

Les Prisonnières Protestantes de la Tour de Constance En révocant l’Edit de Nantes, Louis XIV interdit le protestantisme. Ceux qui sont surpris dans les Assemblées clandestines, au "Désert", sont sévèrement réprimés. Les femmes sont condamnées à être enfermées, souvent pour le reste de leurs jours, dans les prisons du royaume. Celles-ci sont nombreuses dans tout le royaume mais la pl

http://hugoparis.over-blog.com/2016/03/les-prisonnieres-protestantes-de-la-tour-de-constance-protestant-histoire-histoire-de-france.html

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Tour de Constance,protestant,histoire,histoire de france,

29 Mars 2016, 02:14am

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Tour de Constance,protestant,histoire,histoire de france,

Tour de Constance,protestant,histoire,histoire de france,

Tour de Constance Tour de Constance Aigues Mortes - Tour de Constance.jpg La Tour de Constance Présentation Type TourVoir et modifier les données sur Wikidata Construction xiiie siècle Statut patrimonial Logo monument historique Classé MH (1903) Géographie Pays Drapeau de la France France Région Languedoc-Roussillon Département Gard Commune Aigues-Mortes Localisation Coordonnées 43° 34′

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Le rôle des femmes dans le protestantisme,femmes,protestant

9 Mars 2016, 00:45am

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Le rôle des femmes dans le protestantisme
Accueil > Parcours > Le rôle des femmes dans le protestantisme


De la femme « vaillante » des Proverbes à la femme citoyenne


Au XVIe siècle, la Réforme ne modifie pas le rôle traditionnel des femmes, limité aux tâches ménagères et à l’éducation des enfants. Mais leur engagement religieux, la lecture de la Bible qui leur ouvre la porte de l’éducation, le spectacle des persécutions qui conduisent quelques-unes au martyre vont modifier leur statut. Des femmes de la noblesse, sensibles aux idées nouvelles, les propagent autour d’elles.


Au XVIIIe siècle, pendant la Guerre des Camisards, certaines femmes deviennent prophétesses et entretiennent une ardente ferveur religieuse et guerrière dans les Cévennes. C’est la figure de Marie Durand (1711-1776) qui reste après la Révocation le symbole de la fidélité à la foi réformée.


Dès la fin du XVIIIe siècle et tout au long du XIXe, sous l’influence du grand mouvement de foi et d’engagement social qu’est le Réveil, les femmes protestantes vont participer aux mouvements d’éducation, de secours et d’émancipation féminine.


Au milieu du XXe siècle, s’inscrivant dans le grand mouvement de revendication des femmes né aux Etats-Unis, des théologiennes françaises vont initier une relecture de la Bible, dénonçant l’image dominante de la paternité de Dieu, justifiant par ses caractéristiques masculines la domination des femmes par les hommes, et leur autorité dans la famille et l’Eglise. Peu à peu, le protestantisme reconnaît aux femmes la possibilité d’avoir de vraies responsabilités dans l’Eglise et d’accéder au ministère pastoral.

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Le rôle des femmes dans le protestantisme

Le rôle des femmes dans le protestantisme

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